Diversidad memorística
Por Antonio Pardines
Hay quien prioriza unos aspectos y quien se decanta por otros. Por eso, al recordar a alguien, nos llegan distintas imágenes o ideas. De Marguerite Yourcenar a algunos no les llegará nada, pues no es asidua de los tiktoks ni de los reels, imágenes y comentarios de otras plataformas y redes sociales. Tampoco creo que lo fuese de estar viva. Para otros, fue la primera mujer que entró a formar parte de la Academia Francesa —ya lo era de la belga y también lo sería de la estadounidense—, en la que tomó asiento en 1981, tras ser elegida un año antes. Lo logró apenas dos años después de que se sentase en 1979 la primera académica española, Carmen Conde Abellán —elegida en 1978, en tiempos de la redacción y aprobación definitiva de la Constitución—, y más de un siglo después del ingreso de la primera italiana, Caterina Franceschi Ferrucci, que lo hizo en 1871, al concluir la unificación, el mismo año en que Roma fue elegida capital del nuevo país. Quizás los hechos políticos decantasen la balanza para abrir las puertas institucionales a las escritoras.
Esto resulta más interesante para quienes gusten de estadísticas y de logros políticos y sociales que, en el caso de Yourcenar, indican la tardanza francesa a la hora de contar con una mujer en su institución, pues, como bien dijo la escritora en su discurso, antes hubo ya otras merecedoras de entrar en cualquier parte, incluso en la Academia. Sin embargo, es menos importante para quien, como sería mi caso, se queda con lo que vive de la autora: su literatura y, en concreto, con sus Memorias de Adriano, que publicó en 1951 y que Julio Cortázar tradujo al castellano. Yourcenar inició su periplo literario hacia finales de la década de 1920, pero fue su novela histórica sobre el emperador romano la que la situó entre las mentes literarias más singulares del siglo XX. Justo es recordarla por lo suyo, aparte de por la injusticia académica; o mejor aún: establecer un diálogo con aquello que nació de ella, no de los intereses de las autoridades ni de los académicos, los unos ávidos por salir en las fotografías y los otros apurados por la evolución social que ya les tardaba.
Los logros y reconocimientos institucionales tampoco parecen importarle demasiado al Adriano de Yourcenar, lo cual no deja de ser una postura lógica del patricio, que posiciona al hombre por encima del emperador. Y esto no resulta extraño, pues Adriano, hispano de la Itálica como su pariente Trajano, le escribe a Marco Aurelio (que entonces tiene diecisiete años) cuando ya presiente la muerte rondándole a los sesenta años, «a una edad en la que la vida es, para cualquier hombre, una derrota aceptada. Decir que mis días están contados no tiene sentido, así fue siempre; así es para todos» (1). Y en esa igualación se encuentra una de las pocas y grandes verdades de la Antigua Roma o de la China de las dinastías que se sucedieron, y también de nuestros días de fuga hacia adelante, con los ojos cerrados para no ver que siempre, y en todo lugar, es así para todos, a pesar de los múltiples matices que parezcan diferenciarnos.
Notas:
(1) Marguerite Yourcenar: Memorias de Adriano (traducción de Julio Cortázar). Edhasa, Barcelona, 1982.
En la fotografía, Marguerite Yourcenar, en 1982. Autor: Bernhard De Grendel.
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